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李银河的博客

中国女性的性与爱

 
 
 

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关于我

  李银河(1952年2月4日-),北京人,中国社会学家,中国当代作家王小波之妻。1974年至1977年就读于山西大学,毕业后曾在光明日报做编辑,后来转到中国社会科学院进行科学研究。1982年赴美国,1988年获美国匹兹堡大学社会学博士学位。此后在北京大学做博士后和任教,从1992年起她是中国社会科学院社会学所的研究员和教授。2003年以及2005年她都向两会提出同性婚姻的立法提案。2006年3月5日,李银河在自己的博客中说到她已向中国人民政治协商会议提出同性婚姻提案。

LOFTER精选

北外女生女权宣言赏析   

2013-11-13 10:58:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

了。难怪很多人暴跳如雷,气急败坏。然而,在婚前性行为已经从几乎是0飙升至71%的今天,婚前守贞观念已经被中国人摈弃,这是一个不争的事实,人们已经用行动投了守贞观念的反对票,婚前守贞观念已经沦落到螳臂挡车的境地,传统观念已经是回天无力了。 大多数人都认为,只有与爱联系在一起的性才是好的,与爱分开的性必定是坏的,堕落的,不道德的,其实这只是人们的美好愿望,现实生活中大量的性活动是与爱分开的,比如性交易类性活动,一夜情,甚至大量婚姻内的性活动也并不是与爱联系在一起的,因为夫妻双方并没有爱情。女权宣言提出“请不要以爱为名”,似乎是在主张一种单纯的以性快感本身为目的的性活动,其实这种主张并没有什么错,女性的阴蒂是人类身体结构中唯一一个除了快感没有任何其他功能的器官,对单纯的快感的追求并没有什么错,只是物尽其用而已。 在性工作权利的问题上,看来北外女生有不同观点,有主张开放的,有反对开放的。这个问题在女权主义运动内部一直有争议,主张开放的比较强调女性对自己身体的自由使用权;反对开放的则关注为男性提供有偿性服务会降低女性地位。这个争论还会继续,各有各的道理。在中国的语境中,我的主张是彻底消灭卖淫的长期战略目标和作为达到这一长期战略目标的策略手段的卖淫非罪化。另有专文论述,在此不赘。 勇敢的北外女生,我羡慕你们生在这个女权张扬的时代,愿你们继续为女性权利发声。 你们是自由、快乐的新女性!我支持你们,我爱你们!

了。难怪很多人暴跳如雷,气急败坏。然而,在婚前性行为已经从几乎是0飙升至71%的今天,婚前守贞观念已经被中国人摈弃,这是一个不争的事实,人们已经用行动投了守贞观念的反对票,婚前守贞观念已经沦落到螳臂挡车的境地,传统观念已经是回天无力了。 大多数人都认为,只有与爱联系在一起的性才是好的,与爱分开的性必定是坏的,堕落的,不道德的,其实这只是人们的美好愿望,现实生活中大量的性活动是与爱分开的,比如性交易类性活动,一夜情,甚至大量婚姻内的性活动也并不是与爱联系在一起的,因为夫妻双方并没有爱情。女权宣言提出“请不要以爱为名”,似乎是在主张一种单纯的以性快感本身为目的的性活动,其实这种主张并没有什么错,女性的阴蒂是人类身体结构中唯一一个除了快感没有任何其他功能的器官,对单纯的快感的追求并没有什么错,只是物尽其用而已。 在性工作权利的问题上,看来北外女生有不同观点,有主张开放的,有反对开放的。这个问题在女权主义运动内部一直有争议,主张开放的比较强调女性对自己身体的自由使用权;反对开放的则关注为男性提供有偿性服务会降低女性地位。这个争论还会继续,各有各的道理。在中国的语境中,我的主张是彻底消灭卖淫的长期战略目标和作为达到这一长期战略目标的策略手段的卖淫非罪化。另有专文论述,在此不赘。 勇敢的北外女生,我羡慕你们生在这个女权张扬的时代,愿你们继续为女性权利发声。 你们是自由、快乐的新女性!我支持你们,我爱你们!最近,北外特别行动小组为宣传她们改编自《阴道独白》的女权独幕剧《阴道之道》举办了一个特别行动——拍了一批表达女性性权利的女权宣言照在网上发布,在全国引起轩然大波。

《阴道独白》是美国作家伊娃·恩斯1996年的作品,以女性讲述阴道故事的形式探讨女性对于阴道的感受,关注女性自身的个体意识,呼唤对女性的尊重。这个剧在北美上演时引起极大轰动,由于这个戏自始至终是一个女人的独白,著名好莱坞影星苏珊萨兰登和胡琵都曾登台献演,弘扬女权,为女性性权利和性愉悦发声。此剧对于宣传女性的性权利贡献颇大,在全球各地长演不衰。21世纪初传入中国,却遭遇禁演风波,先是在上海的公演被有关部门叫停,后来在北京的慈善演出在以500元一张戏票而一票难求的空前盛况之下被紧急叫停,几乎引发国际抗议浪潮,因为很多票都是外国领馆和驻京国际机构工作人员购买的。当时我们这些性别研究专家全都痛心疾首,为中国政府的做法扼腕叹息:太冤枉啦,男女平等一直是中国国策,属于主流意识形态,中国在这方面一直也都做得不错,禁演这样一个弘扬女权的戏剧,是平白无故给本来挺漂亮的一张脸蛋抹黑,真替他们觉得不值啊。

后来,在广州武汉等地的高校中都有学生社团排演过这幕话剧,但是全都没有北外这次演出影响大,主要原因就是北外学生将她们的女性性权利主张通过照片在网上公布出来,我为之命名为“女权宣言”。点一下题,所谓“赏析”,一个是我对她们的勇敢行动十分赞赏,另一个就是要做点分析。

最近,北外特别行动小组为宣传她们改编自《阴道独白》的女权独幕剧《阴道之道》举办了一个特别行动——拍了一批表达女性性权利的女权宣言照在网上发布,在全国引起轩然大波。 《阴道独白》是美国作家伊娃·恩斯1996年的作品,以女性讲述阴道故事的形式探讨女性对于阴道的感受,关注女性自身的个体意识,呼唤对女性的尊重。这个剧在北美上演时引起极大轰动,由于这个戏自始至终是一个女人的独白,著名好莱坞影星苏珊萨兰登和胡琵都曾登台献演,弘扬女权,为女性性权利和性愉悦发声。此剧对于宣传女性的性权利贡献颇大,在全球各地长演不衰。21世纪初传入中国,却遭遇禁演风波,先是在上海的公演被有关部门叫停,后来在北京的慈善演出在以500元一张戏票而一票难求的空前盛况之下被紧急叫停,几乎引发国际抗议浪潮,因为很多票都是外国领馆和驻京国际机构工作人员购买的。当时我们这些性别研究专家全都痛心疾首,为中国政府的做法扼腕叹息:太冤枉啦,男女平等一直是中国国策,属于主流意识形态,中国在这方面一直也都做得不错,禁演这样一个弘扬女权的戏剧,是平白无故给本来挺漂亮的一张脸蛋抹黑,真替他们觉得不值啊。 后来,在广州武汉等地的高校中都有学生社团排演过这幕话剧,但是全都没有北外这次演出影响大,主要原因就是北外学生将她们的女性性权利主张通过照片在网上公布出来,我为之命名为“女权宣言”。点一下题,所谓“赏析”,一个是我对她们的勇敢行动十分赞赏,另一个就是要做点分析。 赏析之前,先引一段某学者对北外女生此次行动的评价,跟网上多数无脑的谩骂不同,这位学者的表达比较含蓄,他写道:“其实你与其这样说,还不如把你所说的直接亮相。如果你不能做到你所说,这说明你还有耻感,那你又何必如此不带耻感地张扬。你把你所说的挂在嘴上,这肯定不是它适合的地方,而且那些言辞(恕不引)其实是在表明你自己轻亵了它。你以为你是在伸张它的权利,但用的却是这种虚伪、造作甚至矫情的方式。” 这位学者以反讽语气写了“恕不引”三个字,充分表现出对这些女权宣言的不屑,我却偏偏要反其道而行之,大引特引。我把这些每句都以“我的阴道说”起头的宣言划分为四大类,它们分别涉及的是:一,性愉悦权;二,性自主权;三,性话语权;四,性价值观。 第一类宣言涉及女性追求性愉悦的权利: “我要。我想要。” “渴望不被定义束缚的快乐。” “我要自由。” 点评: 女性追求性愉悦的权利一向受到深重压抑。对于性愉悦的否定和压抑来自两个方面,一个方面是反性禁欲的价值观,对男女两性的性欲都是否定的;另一个方面是性的男女双重标准,只否定女性的性欲,不否定男性的性欲。但赏析之前,先引一段某学者对北外女生此次行动的评价,跟网上多数无脑的谩骂不同,这位学者的表达比较含蓄,他写道:“其实你与其这样说,还不如把你所说的直接亮相。如果你不能做到你所说,这说明你还有耻感,那你又何必如此不带耻感地张扬。你把你所说的挂在嘴上,这肯定不是它适合的地方,而且那些言辞(恕不引)其实是在表明你自己轻亵了它。你以为你是在伸张它的权利,但用的却是这种虚伪、造作甚至矫情的方式。”

这位学者以反讽语气写了“恕不引”三个字,充分表现出对这些女权宣言的不屑,我却偏偏要反其道而行之,大引特引。我把这些每句都以“我的阴道说”起头的宣言划分为四大类,它们分别涉及的是:一,性愉悦权;二,性自主权;三,性话语权;四,性价值观。

了。难怪很多人暴跳如雷,气急败坏。然而,在婚前性行为已经从几乎是0飙升至71%的今天,婚前守贞观念已经被中国人摈弃,这是一个不争的事实,人们已经用行动投了守贞观念的反对票,婚前守贞观念已经沦落到螳臂挡车的境地,传统观念已经是回天无力了。 大多数人都认为,只有与爱联系在一起的性才是好的,与爱分开的性必定是坏的,堕落的,不道德的,其实这只是人们的美好愿望,现实生活中大量的性活动是与爱分开的,比如性交易类性活动,一夜情,甚至大量婚姻内的性活动也并不是与爱联系在一起的,因为夫妻双方并没有爱情。女权宣言提出“请不要以爱为名”,似乎是在主张一种单纯的以性快感本身为目的的性活动,其实这种主张并没有什么错,女性的阴蒂是人类身体结构中唯一一个除了快感没有任何其他功能的器官,对单纯的快感的追求并没有什么错,只是物尽其用而已。 在性工作权利的问题上,看来北外女生有不同观点,有主张开放的,有反对开放的。这个问题在女权主义运动内部一直有争议,主张开放的比较强调女性对自己身体的自由使用权;反对开放的则关注为男性提供有偿性服务会降低女性地位。这个争论还会继续,各有各的道理。在中国的语境中,我的主张是彻底消灭卖淫的长期战略目标和作为达到这一长期战略目标的策略手段的卖淫非罪化。另有专文论述,在此不赘。 勇敢的北外女生,我羡慕你们生在这个女权张扬的时代,愿你们继续为女性权利发声。 你们是自由、快乐的新女性!我支持你们,我爱你们!

第一类宣言涉及女性追求性愉悦的权利:

了。难怪很多人暴跳如雷,气急败坏。然而,在婚前性行为已经从几乎是0飙升至71%的今天,婚前守贞观念已经被中国人摈弃,这是一个不争的事实,人们已经用行动投了守贞观念的反对票,婚前守贞观念已经沦落到螳臂挡车的境地,传统观念已经是回天无力了。 大多数人都认为,只有与爱联系在一起的性才是好的,与爱分开的性必定是坏的,堕落的,不道德的,其实这只是人们的美好愿望,现实生活中大量的性活动是与爱分开的,比如性交易类性活动,一夜情,甚至大量婚姻内的性活动也并不是与爱联系在一起的,因为夫妻双方并没有爱情。女权宣言提出“请不要以爱为名”,似乎是在主张一种单纯的以性快感本身为目的的性活动,其实这种主张并没有什么错,女性的阴蒂是人类身体结构中唯一一个除了快感没有任何其他功能的器官,对单纯的快感的追求并没有什么错,只是物尽其用而已。 在性工作权利的问题上,看来北外女生有不同观点,有主张开放的,有反对开放的。这个问题在女权主义运动内部一直有争议,主张开放的比较强调女性对自己身体的自由使用权;反对开放的则关注为男性提供有偿性服务会降低女性地位。这个争论还会继续,各有各的道理。在中国的语境中,我的主张是彻底消灭卖淫的长期战略目标和作为达到这一长期战略目标的策略手段的卖淫非罪化。另有专文论述,在此不赘。 勇敢的北外女生,我羡慕你们生在这个女权张扬的时代,愿你们继续为女性权利发声。 你们是自由、快乐的新女性!我支持你们,我爱你们!

“我要。我想要。”

最近,北外特别行动小组为宣传她们改编自《阴道独白》的女权独幕剧《阴道之道》举办了一个特别行动——拍了一批表达女性性权利的女权宣言照在网上发布,在全国引起轩然大波。 《阴道独白》是美国作家伊娃·恩斯1996年的作品,以女性讲述阴道故事的形式探讨女性对于阴道的感受,关注女性自身的个体意识,呼唤对女性的尊重。这个剧在北美上演时引起极大轰动,由于这个戏自始至终是一个女人的独白,著名好莱坞影星苏珊萨兰登和胡琵都曾登台献演,弘扬女权,为女性性权利和性愉悦发声。此剧对于宣传女性的性权利贡献颇大,在全球各地长演不衰。21世纪初传入中国,却遭遇禁演风波,先是在上海的公演被有关部门叫停,后来在北京的慈善演出在以500元一张戏票而一票难求的空前盛况之下被紧急叫停,几乎引发国际抗议浪潮,因为很多票都是外国领馆和驻京国际机构工作人员购买的。当时我们这些性别研究专家全都痛心疾首,为中国政府的做法扼腕叹息:太冤枉啦,男女平等一直是中国国策,属于主流意识形态,中国在这方面一直也都做得不错,禁演这样一个弘扬女权的戏剧,是平白无故给本来挺漂亮的一张脸蛋抹黑,真替他们觉得不值啊。 后来,在广州武汉等地的高校中都有学生社团排演过这幕话剧,但是全都没有北外这次演出影响大,主要原因就是北外学生将她们的女性性权利主张通过照片在网上公布出来,我为之命名为“女权宣言”。点一下题,所谓“赏析”,一个是我对她们的勇敢行动十分赞赏,另一个就是要做点分析。 赏析之前,先引一段某学者对北外女生此次行动的评价,跟网上多数无脑的谩骂不同,这位学者的表达比较含蓄,他写道:“其实你与其这样说,还不如把你所说的直接亮相。如果你不能做到你所说,这说明你还有耻感,那你又何必如此不带耻感地张扬。你把你所说的挂在嘴上,这肯定不是它适合的地方,而且那些言辞(恕不引)其实是在表明你自己轻亵了它。你以为你是在伸张它的权利,但用的却是这种虚伪、造作甚至矫情的方式。” 这位学者以反讽语气写了“恕不引”三个字,充分表现出对这些女权宣言的不屑,我却偏偏要反其道而行之,大引特引。我把这些每句都以“我的阴道说”起头的宣言划分为四大类,它们分别涉及的是:一,性愉悦权;二,性自主权;三,性话语权;四,性价值观。 第一类宣言涉及女性追求性愉悦的权利: “我要。我想要。” “渴望不被定义束缚的快乐。” “我要自由。” 点评: 女性追求性愉悦的权利一向受到深重压抑。对于性愉悦的否定和压抑来自两个方面,一个方面是反性禁欲的价值观,对男女两性的性欲都是否定的;另一个方面是性的男女双重标准,只否定女性的性欲,不否定男性的性欲。但“渴望不被定义束缚的快乐。”

“我要自由。”

最近,北外特别行动小组为宣传她们改编自《阴道独白》的女权独幕剧《阴道之道》举办了一个特别行动——拍了一批表达女性性权利的女权宣言照在网上发布,在全国引起轩然大波。 《阴道独白》是美国作家伊娃·恩斯1996年的作品,以女性讲述阴道故事的形式探讨女性对于阴道的感受,关注女性自身的个体意识,呼唤对女性的尊重。这个剧在北美上演时引起极大轰动,由于这个戏自始至终是一个女人的独白,著名好莱坞影星苏珊萨兰登和胡琵都曾登台献演,弘扬女权,为女性性权利和性愉悦发声。此剧对于宣传女性的性权利贡献颇大,在全球各地长演不衰。21世纪初传入中国,却遭遇禁演风波,先是在上海的公演被有关部门叫停,后来在北京的慈善演出在以500元一张戏票而一票难求的空前盛况之下被紧急叫停,几乎引发国际抗议浪潮,因为很多票都是外国领馆和驻京国际机构工作人员购买的。当时我们这些性别研究专家全都痛心疾首,为中国政府的做法扼腕叹息:太冤枉啦,男女平等一直是中国国策,属于主流意识形态,中国在这方面一直也都做得不错,禁演这样一个弘扬女权的戏剧,是平白无故给本来挺漂亮的一张脸蛋抹黑,真替他们觉得不值啊。 后来,在广州武汉等地的高校中都有学生社团排演过这幕话剧,但是全都没有北外这次演出影响大,主要原因就是北外学生将她们的女性性权利主张通过照片在网上公布出来,我为之命名为“女权宣言”。点一下题,所谓“赏析”,一个是我对她们的勇敢行动十分赞赏,另一个就是要做点分析。 赏析之前,先引一段某学者对北外女生此次行动的评价,跟网上多数无脑的谩骂不同,这位学者的表达比较含蓄,他写道:“其实你与其这样说,还不如把你所说的直接亮相。如果你不能做到你所说,这说明你还有耻感,那你又何必如此不带耻感地张扬。你把你所说的挂在嘴上,这肯定不是它适合的地方,而且那些言辞(恕不引)其实是在表明你自己轻亵了它。你以为你是在伸张它的权利,但用的却是这种虚伪、造作甚至矫情的方式。” 这位学者以反讽语气写了“恕不引”三个字,充分表现出对这些女权宣言的不屑,我却偏偏要反其道而行之,大引特引。我把这些每句都以“我的阴道说”起头的宣言划分为四大类,它们分别涉及的是:一,性愉悦权;二,性自主权;三,性话语权;四,性价值观。 第一类宣言涉及女性追求性愉悦的权利: “我要。我想要。” “渴望不被定义束缚的快乐。” “我要自由。” 点评: 女性追求性愉悦的权利一向受到深重压抑。对于性愉悦的否定和压抑来自两个方面,一个方面是反性禁欲的价值观,对男女两性的性欲都是否定的;另一个方面是性的男女双重标准,只否定女性的性欲,不否定男性的性欲。但

点评:

女性追求性愉悦的权利一向受到深重压抑。对于性愉悦的否定和压抑来自两个方面,一个方面是反性禁欲的价值观,对男女两性的性欲都是否定的;另一个方面是性的男女双重标准,只否定女性的性欲,不否定男性的性欲。但是,性欲其实就像食欲一样自然,正当。既然没有什么理由从道德上否定食欲,也没有理由从道德上否定性欲;既然没有什么理由从道德上否定男性的性欲,也没有什么理由从道德上否定女性的性欲。

最近,北外特别行动小组为宣传她们改编自《阴道独白》的女权独幕剧《阴道之道》举办了一个特别行动——拍了一批表达女性性权利的女权宣言照在网上发布,在全国引起轩然大波。 《阴道独白》是美国作家伊娃·恩斯1996年的作品,以女性讲述阴道故事的形式探讨女性对于阴道的感受,关注女性自身的个体意识,呼唤对女性的尊重。这个剧在北美上演时引起极大轰动,由于这个戏自始至终是一个女人的独白,著名好莱坞影星苏珊萨兰登和胡琵都曾登台献演,弘扬女权,为女性性权利和性愉悦发声。此剧对于宣传女性的性权利贡献颇大,在全球各地长演不衰。21世纪初传入中国,却遭遇禁演风波,先是在上海的公演被有关部门叫停,后来在北京的慈善演出在以500元一张戏票而一票难求的空前盛况之下被紧急叫停,几乎引发国际抗议浪潮,因为很多票都是外国领馆和驻京国际机构工作人员购买的。当时我们这些性别研究专家全都痛心疾首,为中国政府的做法扼腕叹息:太冤枉啦,男女平等一直是中国国策,属于主流意识形态,中国在这方面一直也都做得不错,禁演这样一个弘扬女权的戏剧,是平白无故给本来挺漂亮的一张脸蛋抹黑,真替他们觉得不值啊。 后来,在广州武汉等地的高校中都有学生社团排演过这幕话剧,但是全都没有北外这次演出影响大,主要原因就是北外学生将她们的女性性权利主张通过照片在网上公布出来,我为之命名为“女权宣言”。点一下题,所谓“赏析”,一个是我对她们的勇敢行动十分赞赏,另一个就是要做点分析。 赏析之前,先引一段某学者对北外女生此次行动的评价,跟网上多数无脑的谩骂不同,这位学者的表达比较含蓄,他写道:“其实你与其这样说,还不如把你所说的直接亮相。如果你不能做到你所说,这说明你还有耻感,那你又何必如此不带耻感地张扬。你把你所说的挂在嘴上,这肯定不是它适合的地方,而且那些言辞(恕不引)其实是在表明你自己轻亵了它。你以为你是在伸张它的权利,但用的却是这种虚伪、造作甚至矫情的方式。” 这位学者以反讽语气写了“恕不引”三个字,充分表现出对这些女权宣言的不屑,我却偏偏要反其道而行之,大引特引。我把这些每句都以“我的阴道说”起头的宣言划分为四大类,它们分别涉及的是:一,性愉悦权;二,性自主权;三,性话语权;四,性价值观。 第一类宣言涉及女性追求性愉悦的权利: “我要。我想要。” “渴望不被定义束缚的快乐。” “我要自由。” 点评: 女性追求性愉悦的权利一向受到深重压抑。对于性愉悦的否定和压抑来自两个方面,一个方面是反性禁欲的价值观,对男女两性的性欲都是否定的;另一个方面是性的男女双重标准,只否定女性的性欲,不否定男性的性欲。但社会学的统计调查资料显示:在美国,男性性交快感几乎达到100%,而女性当中只有一半到四分之三的人几乎每次性交都有快感。有10%的美国女性从未经历过性快感。在中国,一项全国抽样调查表明,在老年女性组,从未经历过性快感的比例高达28%。中美女性的巨大差异表明:在中国,女性的性欲实现受到了严重压抑。上述女性宣言公然主张对性愉悦的追求,公然宣称渴望这种快乐和自由,不仅正当,而且勇敢。

是,性欲其实就像食欲一样自然,正当。既然没有什么理由从道德上否定食欲,也没有理由从道德上否定性欲;既然没有什么理由从道德上否定男性的性欲,也没有什么理由从道德上否定女性的性欲。 社会学的统计调查资料显示:在美国,男性性交快感几乎达到100%,而女性当中只有一半到四分之三的人几乎每次性交都有快感。有10%的美国女性从未经历过性快感。在中国,一项全国抽样调查表明,在老年女性组,从未经历过性快感的比例高达28%。中美女性的巨大差异表明:在中国,女性的性欲实现受到了严重压抑。上述女性宣言公然主张对性愉悦的追求,公然宣称渴望这种快乐和自由,不仅正当,而且勇敢。 第二类宣言涉及女性的性自主权: “我想让谁进入就让谁进入。” “她只听我的。” “我可以骚,你不能扰。” “我要尊重。” “You have to be invited to get in.”(非请莫入) 点评: 现代女性是独立自主、人格完整的主体,她们可以自己决定如何使用自己身体的器官,但是绝对不容违背她们意志的行为,无论是骚扰还是强奸。《阴道独白》一剧中有大量对残害女性的控诉和抗议,这也是我们对在中国禁演此剧的百思不得其解之处:难道保护妇女不受性侵犯不是中国一向的坚决主张吗? 第三类宣言涉及女性的性话语权: “别把我当敏感词。” “她想被听见,被看见,被承认。” 点评: 阴道一直是敏感词,人们不愿提到它,这也是《阴道独白》编剧的初衷:就是要把这个话语公开地说出口,让它发出自己的声音,因为它一向受到太多的伤害,羞辱,贬低。在男权社会中,男性的性器官被赞美,被崇拜,而女性的性器官却被丑化,被贬低。其背后的原因是对女性性欲的否定和压抑。女性重新获得性的话语权是至关重要的,女性性话语的核心内容就是对女性性欲的肯定。 第四类宣言涉及女性的性价值观: “初夜是个屁。” “请不要以爱为名。” “Open for business.”(对性工作开放) “Closed for business.”(对性工作关闭) 点评: 放弃童贞观念是一个对传统贞操观颇具挑战性的新价值观。在世界各国的排名中,中国对于婚前守贞的执着总是数一数二的,这是历史的积淀造成的。在中国正史上,几乎没有女人露面,却有“节妇烈女传”赫然登榜;政府甚至会为节妇烈女立贞节牌坊,这在世界历史上也绝无仅有,贞操观念因此进入社会潜意识,积重难返。直到几年前全国妇联的妇女调查还显示:在生命与贞操孰轻孰重一问中,有70%的农村妇女选择“贞操重于生命”,由此可见“初夜是个屁”是一个具有多么强烈挑战性的宣言,简直不能叫挑战,而要叫挑衅第二类宣言涉及女性的性自主权:

“我想让谁进入就让谁进入。”

最近,北外特别行动小组为宣传她们改编自《阴道独白》的女权独幕剧《阴道之道》举办了一个特别行动——拍了一批表达女性性权利的女权宣言照在网上发布,在全国引起轩然大波。 《阴道独白》是美国作家伊娃·恩斯1996年的作品,以女性讲述阴道故事的形式探讨女性对于阴道的感受,关注女性自身的个体意识,呼唤对女性的尊重。这个剧在北美上演时引起极大轰动,由于这个戏自始至终是一个女人的独白,著名好莱坞影星苏珊萨兰登和胡琵都曾登台献演,弘扬女权,为女性性权利和性愉悦发声。此剧对于宣传女性的性权利贡献颇大,在全球各地长演不衰。21世纪初传入中国,却遭遇禁演风波,先是在上海的公演被有关部门叫停,后来在北京的慈善演出在以500元一张戏票而一票难求的空前盛况之下被紧急叫停,几乎引发国际抗议浪潮,因为很多票都是外国领馆和驻京国际机构工作人员购买的。当时我们这些性别研究专家全都痛心疾首,为中国政府的做法扼腕叹息:太冤枉啦,男女平等一直是中国国策,属于主流意识形态,中国在这方面一直也都做得不错,禁演这样一个弘扬女权的戏剧,是平白无故给本来挺漂亮的一张脸蛋抹黑,真替他们觉得不值啊。 后来,在广州武汉等地的高校中都有学生社团排演过这幕话剧,但是全都没有北外这次演出影响大,主要原因就是北外学生将她们的女性性权利主张通过照片在网上公布出来,我为之命名为“女权宣言”。点一下题,所谓“赏析”,一个是我对她们的勇敢行动十分赞赏,另一个就是要做点分析。 赏析之前,先引一段某学者对北外女生此次行动的评价,跟网上多数无脑的谩骂不同,这位学者的表达比较含蓄,他写道:“其实你与其这样说,还不如把你所说的直接亮相。如果你不能做到你所说,这说明你还有耻感,那你又何必如此不带耻感地张扬。你把你所说的挂在嘴上,这肯定不是它适合的地方,而且那些言辞(恕不引)其实是在表明你自己轻亵了它。你以为你是在伸张它的权利,但用的却是这种虚伪、造作甚至矫情的方式。” 这位学者以反讽语气写了“恕不引”三个字,充分表现出对这些女权宣言的不屑,我却偏偏要反其道而行之,大引特引。我把这些每句都以“我的阴道说”起头的宣言划分为四大类,它们分别涉及的是:一,性愉悦权;二,性自主权;三,性话语权;四,性价值观。 第一类宣言涉及女性追求性愉悦的权利: “我要。我想要。” “渴望不被定义束缚的快乐。” “我要自由。” 点评: 女性追求性愉悦的权利一向受到深重压抑。对于性愉悦的否定和压抑来自两个方面,一个方面是反性禁欲的价值观,对男女两性的性欲都是否定的;另一个方面是性的男女双重标准,只否定女性的性欲,不否定男性的性欲。但

“她只听我的。”

最近,北外特别行动小组为宣传她们改编自《阴道独白》的女权独幕剧《阴道之道》举办了一个特别行动——拍了一批表达女性性权利的女权宣言照在网上发布,在全国引起轩然大波。 《阴道独白》是美国作家伊娃·恩斯1996年的作品,以女性讲述阴道故事的形式探讨女性对于阴道的感受,关注女性自身的个体意识,呼唤对女性的尊重。这个剧在北美上演时引起极大轰动,由于这个戏自始至终是一个女人的独白,著名好莱坞影星苏珊萨兰登和胡琵都曾登台献演,弘扬女权,为女性性权利和性愉悦发声。此剧对于宣传女性的性权利贡献颇大,在全球各地长演不衰。21世纪初传入中国,却遭遇禁演风波,先是在上海的公演被有关部门叫停,后来在北京的慈善演出在以500元一张戏票而一票难求的空前盛况之下被紧急叫停,几乎引发国际抗议浪潮,因为很多票都是外国领馆和驻京国际机构工作人员购买的。当时我们这些性别研究专家全都痛心疾首,为中国政府的做法扼腕叹息:太冤枉啦,男女平等一直是中国国策,属于主流意识形态,中国在这方面一直也都做得不错,禁演这样一个弘扬女权的戏剧,是平白无故给本来挺漂亮的一张脸蛋抹黑,真替他们觉得不值啊。 后来,在广州武汉等地的高校中都有学生社团排演过这幕话剧,但是全都没有北外这次演出影响大,主要原因就是北外学生将她们的女性性权利主张通过照片在网上公布出来,我为之命名为“女权宣言”。点一下题,所谓“赏析”,一个是我对她们的勇敢行动十分赞赏,另一个就是要做点分析。 赏析之前,先引一段某学者对北外女生此次行动的评价,跟网上多数无脑的谩骂不同,这位学者的表达比较含蓄,他写道:“其实你与其这样说,还不如把你所说的直接亮相。如果你不能做到你所说,这说明你还有耻感,那你又何必如此不带耻感地张扬。你把你所说的挂在嘴上,这肯定不是它适合的地方,而且那些言辞(恕不引)其实是在表明你自己轻亵了它。你以为你是在伸张它的权利,但用的却是这种虚伪、造作甚至矫情的方式。” 这位学者以反讽语气写了“恕不引”三个字,充分表现出对这些女权宣言的不屑,我却偏偏要反其道而行之,大引特引。我把这些每句都以“我的阴道说”起头的宣言划分为四大类,它们分别涉及的是:一,性愉悦权;二,性自主权;三,性话语权;四,性价值观。 第一类宣言涉及女性追求性愉悦的权利: “我要。我想要。” “渴望不被定义束缚的快乐。” “我要自由。” 点评: 女性追求性愉悦的权利一向受到深重压抑。对于性愉悦的否定和压抑来自两个方面,一个方面是反性禁欲的价值观,对男女两性的性欲都是否定的;另一个方面是性的男女双重标准,只否定女性的性欲,不否定男性的性欲。但“我可以骚,你不能扰。”

“我要尊重。”

是,性欲其实就像食欲一样自然,正当。既然没有什么理由从道德上否定食欲,也没有理由从道德上否定性欲;既然没有什么理由从道德上否定男性的性欲,也没有什么理由从道德上否定女性的性欲。 社会学的统计调查资料显示:在美国,男性性交快感几乎达到100%,而女性当中只有一半到四分之三的人几乎每次性交都有快感。有10%的美国女性从未经历过性快感。在中国,一项全国抽样调查表明,在老年女性组,从未经历过性快感的比例高达28%。中美女性的巨大差异表明:在中国,女性的性欲实现受到了严重压抑。上述女性宣言公然主张对性愉悦的追求,公然宣称渴望这种快乐和自由,不仅正当,而且勇敢。 第二类宣言涉及女性的性自主权: “我想让谁进入就让谁进入。” “她只听我的。” “我可以骚,你不能扰。” “我要尊重。” “You have to be invited to get in.”(非请莫入) 点评: 现代女性是独立自主、人格完整的主体,她们可以自己决定如何使用自己身体的器官,但是绝对不容违背她们意志的行为,无论是骚扰还是强奸。《阴道独白》一剧中有大量对残害女性的控诉和抗议,这也是我们对在中国禁演此剧的百思不得其解之处:难道保护妇女不受性侵犯不是中国一向的坚决主张吗? 第三类宣言涉及女性的性话语权: “别把我当敏感词。” “她想被听见,被看见,被承认。” 点评: 阴道一直是敏感词,人们不愿提到它,这也是《阴道独白》编剧的初衷:就是要把这个话语公开地说出口,让它发出自己的声音,因为它一向受到太多的伤害,羞辱,贬低。在男权社会中,男性的性器官被赞美,被崇拜,而女性的性器官却被丑化,被贬低。其背后的原因是对女性性欲的否定和压抑。女性重新获得性的话语权是至关重要的,女性性话语的核心内容就是对女性性欲的肯定。 第四类宣言涉及女性的性价值观: “初夜是个屁。” “请不要以爱为名。” “Open for business.”(对性工作开放) “Closed for business.”(对性工作关闭) 点评: 放弃童贞观念是一个对传统贞操观颇具挑战性的新价值观。在世界各国的排名中,中国对于婚前守贞的执着总是数一数二的,这是历史的积淀造成的。在中国正史上,几乎没有女人露面,却有“节妇烈女传”赫然登榜;政府甚至会为节妇烈女立贞节牌坊,这在世界历史上也绝无仅有,贞操观念因此进入社会潜意识,积重难返。直到几年前全国妇联的妇女调查还显示:在生命与贞操孰轻孰重一问中,有70%的农村妇女选择“贞操重于生命”,由此可见“初夜是个屁”是一个具有多么强烈挑战性的宣言,简直不能叫挑战,而要叫挑衅

“You have to be invited to get in.”(非请莫入)

最近,北外特别行动小组为宣传她们改编自《阴道独白》的女权独幕剧《阴道之道》举办了一个特别行动——拍了一批表达女性性权利的女权宣言照在网上发布,在全国引起轩然大波。 《阴道独白》是美国作家伊娃·恩斯1996年的作品,以女性讲述阴道故事的形式探讨女性对于阴道的感受,关注女性自身的个体意识,呼唤对女性的尊重。这个剧在北美上演时引起极大轰动,由于这个戏自始至终是一个女人的独白,著名好莱坞影星苏珊萨兰登和胡琵都曾登台献演,弘扬女权,为女性性权利和性愉悦发声。此剧对于宣传女性的性权利贡献颇大,在全球各地长演不衰。21世纪初传入中国,却遭遇禁演风波,先是在上海的公演被有关部门叫停,后来在北京的慈善演出在以500元一张戏票而一票难求的空前盛况之下被紧急叫停,几乎引发国际抗议浪潮,因为很多票都是外国领馆和驻京国际机构工作人员购买的。当时我们这些性别研究专家全都痛心疾首,为中国政府的做法扼腕叹息:太冤枉啦,男女平等一直是中国国策,属于主流意识形态,中国在这方面一直也都做得不错,禁演这样一个弘扬女权的戏剧,是平白无故给本来挺漂亮的一张脸蛋抹黑,真替他们觉得不值啊。 后来,在广州武汉等地的高校中都有学生社团排演过这幕话剧,但是全都没有北外这次演出影响大,主要原因就是北外学生将她们的女性性权利主张通过照片在网上公布出来,我为之命名为“女权宣言”。点一下题,所谓“赏析”,一个是我对她们的勇敢行动十分赞赏,另一个就是要做点分析。 赏析之前,先引一段某学者对北外女生此次行动的评价,跟网上多数无脑的谩骂不同,这位学者的表达比较含蓄,他写道:“其实你与其这样说,还不如把你所说的直接亮相。如果你不能做到你所说,这说明你还有耻感,那你又何必如此不带耻感地张扬。你把你所说的挂在嘴上,这肯定不是它适合的地方,而且那些言辞(恕不引)其实是在表明你自己轻亵了它。你以为你是在伸张它的权利,但用的却是这种虚伪、造作甚至矫情的方式。” 这位学者以反讽语气写了“恕不引”三个字,充分表现出对这些女权宣言的不屑,我却偏偏要反其道而行之,大引特引。我把这些每句都以“我的阴道说”起头的宣言划分为四大类,它们分别涉及的是:一,性愉悦权;二,性自主权;三,性话语权;四,性价值观。 第一类宣言涉及女性追求性愉悦的权利: “我要。我想要。” “渴望不被定义束缚的快乐。” “我要自由。” 点评: 女性追求性愉悦的权利一向受到深重压抑。对于性愉悦的否定和压抑来自两个方面,一个方面是反性禁欲的价值观,对男女两性的性欲都是否定的;另一个方面是性的男女双重标准,只否定女性的性欲,不否定男性的性欲。但点评:

了。难怪很多人暴跳如雷,气急败坏。然而,在婚前性行为已经从几乎是0飙升至71%的今天,婚前守贞观念已经被中国人摈弃,这是一个不争的事实,人们已经用行动投了守贞观念的反对票,婚前守贞观念已经沦落到螳臂挡车的境地,传统观念已经是回天无力了。 大多数人都认为,只有与爱联系在一起的性才是好的,与爱分开的性必定是坏的,堕落的,不道德的,其实这只是人们的美好愿望,现实生活中大量的性活动是与爱分开的,比如性交易类性活动,一夜情,甚至大量婚姻内的性活动也并不是与爱联系在一起的,因为夫妻双方并没有爱情。女权宣言提出“请不要以爱为名”,似乎是在主张一种单纯的以性快感本身为目的的性活动,其实这种主张并没有什么错,女性的阴蒂是人类身体结构中唯一一个除了快感没有任何其他功能的器官,对单纯的快感的追求并没有什么错,只是物尽其用而已。 在性工作权利的问题上,看来北外女生有不同观点,有主张开放的,有反对开放的。这个问题在女权主义运动内部一直有争议,主张开放的比较强调女性对自己身体的自由使用权;反对开放的则关注为男性提供有偿性服务会降低女性地位。这个争论还会继续,各有各的道理。在中国的语境中,我的主张是彻底消灭卖淫的长期战略目标和作为达到这一长期战略目标的策略手段的卖淫非罪化。另有专文论述,在此不赘。 勇敢的北外女生,我羡慕你们生在这个女权张扬的时代,愿你们继续为女性权利发声。 你们是自由、快乐的新女性!我支持你们,我爱你们!现代女性是独立自主、人格完整的主体,她们可以自己决定如何使用自己身体的器官,但是绝对不容违背她们意志的行为,无论是骚扰还是强奸。《阴道独白》一剧中有大量对残害女性的控诉和抗议,这也是我们对在中国禁演此剧的百思不得其解之处:难道保护妇女不受性侵犯不是中国一向的坚决主张吗?

最近,北外特别行动小组为宣传她们改编自《阴道独白》的女权独幕剧《阴道之道》举办了一个特别行动——拍了一批表达女性性权利的女权宣言照在网上发布,在全国引起轩然大波。 《阴道独白》是美国作家伊娃·恩斯1996年的作品,以女性讲述阴道故事的形式探讨女性对于阴道的感受,关注女性自身的个体意识,呼唤对女性的尊重。这个剧在北美上演时引起极大轰动,由于这个戏自始至终是一个女人的独白,著名好莱坞影星苏珊萨兰登和胡琵都曾登台献演,弘扬女权,为女性性权利和性愉悦发声。此剧对于宣传女性的性权利贡献颇大,在全球各地长演不衰。21世纪初传入中国,却遭遇禁演风波,先是在上海的公演被有关部门叫停,后来在北京的慈善演出在以500元一张戏票而一票难求的空前盛况之下被紧急叫停,几乎引发国际抗议浪潮,因为很多票都是外国领馆和驻京国际机构工作人员购买的。当时我们这些性别研究专家全都痛心疾首,为中国政府的做法扼腕叹息:太冤枉啦,男女平等一直是中国国策,属于主流意识形态,中国在这方面一直也都做得不错,禁演这样一个弘扬女权的戏剧,是平白无故给本来挺漂亮的一张脸蛋抹黑,真替他们觉得不值啊。 后来,在广州武汉等地的高校中都有学生社团排演过这幕话剧,但是全都没有北外这次演出影响大,主要原因就是北外学生将她们的女性性权利主张通过照片在网上公布出来,我为之命名为“女权宣言”。点一下题,所谓“赏析”,一个是我对她们的勇敢行动十分赞赏,另一个就是要做点分析。 赏析之前,先引一段某学者对北外女生此次行动的评价,跟网上多数无脑的谩骂不同,这位学者的表达比较含蓄,他写道:“其实你与其这样说,还不如把你所说的直接亮相。如果你不能做到你所说,这说明你还有耻感,那你又何必如此不带耻感地张扬。你把你所说的挂在嘴上,这肯定不是它适合的地方,而且那些言辞(恕不引)其实是在表明你自己轻亵了它。你以为你是在伸张它的权利,但用的却是这种虚伪、造作甚至矫情的方式。” 这位学者以反讽语气写了“恕不引”三个字,充分表现出对这些女权宣言的不屑,我却偏偏要反其道而行之,大引特引。我把这些每句都以“我的阴道说”起头的宣言划分为四大类,它们分别涉及的是:一,性愉悦权;二,性自主权;三,性话语权;四,性价值观。 第一类宣言涉及女性追求性愉悦的权利: “我要。我想要。” “渴望不被定义束缚的快乐。” “我要自由。” 点评: 女性追求性愉悦的权利一向受到深重压抑。对于性愉悦的否定和压抑来自两个方面,一个方面是反性禁欲的价值观,对男女两性的性欲都是否定的;另一个方面是性的男女双重标准,只否定女性的性欲,不否定男性的性欲。但第三类宣言涉及女性的性话语权:

“别把我当敏感词。”

“她想被听见,被看见,被承认。”

是,性欲其实就像食欲一样自然,正当。既然没有什么理由从道德上否定食欲,也没有理由从道德上否定性欲;既然没有什么理由从道德上否定男性的性欲,也没有什么理由从道德上否定女性的性欲。 社会学的统计调查资料显示:在美国,男性性交快感几乎达到100%,而女性当中只有一半到四分之三的人几乎每次性交都有快感。有10%的美国女性从未经历过性快感。在中国,一项全国抽样调查表明,在老年女性组,从未经历过性快感的比例高达28%。中美女性的巨大差异表明:在中国,女性的性欲实现受到了严重压抑。上述女性宣言公然主张对性愉悦的追求,公然宣称渴望这种快乐和自由,不仅正当,而且勇敢。 第二类宣言涉及女性的性自主权: “我想让谁进入就让谁进入。” “她只听我的。” “我可以骚,你不能扰。” “我要尊重。” “You have to be invited to get in.”(非请莫入) 点评: 现代女性是独立自主、人格完整的主体,她们可以自己决定如何使用自己身体的器官,但是绝对不容违背她们意志的行为,无论是骚扰还是强奸。《阴道独白》一剧中有大量对残害女性的控诉和抗议,这也是我们对在中国禁演此剧的百思不得其解之处:难道保护妇女不受性侵犯不是中国一向的坚决主张吗? 第三类宣言涉及女性的性话语权: “别把我当敏感词。” “她想被听见,被看见,被承认。” 点评: 阴道一直是敏感词,人们不愿提到它,这也是《阴道独白》编剧的初衷:就是要把这个话语公开地说出口,让它发出自己的声音,因为它一向受到太多的伤害,羞辱,贬低。在男权社会中,男性的性器官被赞美,被崇拜,而女性的性器官却被丑化,被贬低。其背后的原因是对女性性欲的否定和压抑。女性重新获得性的话语权是至关重要的,女性性话语的核心内容就是对女性性欲的肯定。 第四类宣言涉及女性的性价值观: “初夜是个屁。” “请不要以爱为名。” “Open for business.”(对性工作开放) “Closed for business.”(对性工作关闭) 点评: 放弃童贞观念是一个对传统贞操观颇具挑战性的新价值观。在世界各国的排名中,中国对于婚前守贞的执着总是数一数二的,这是历史的积淀造成的。在中国正史上,几乎没有女人露面,却有“节妇烈女传”赫然登榜;政府甚至会为节妇烈女立贞节牌坊,这在世界历史上也绝无仅有,贞操观念因此进入社会潜意识,积重难返。直到几年前全国妇联的妇女调查还显示:在生命与贞操孰轻孰重一问中,有70%的农村妇女选择“贞操重于生命”,由此可见“初夜是个屁”是一个具有多么强烈挑战性的宣言,简直不能叫挑战,而要叫挑衅点评:

最近,北外特别行动小组为宣传她们改编自《阴道独白》的女权独幕剧《阴道之道》举办了一个特别行动——拍了一批表达女性性权利的女权宣言照在网上发布,在全国引起轩然大波。 《阴道独白》是美国作家伊娃·恩斯1996年的作品,以女性讲述阴道故事的形式探讨女性对于阴道的感受,关注女性自身的个体意识,呼唤对女性的尊重。这个剧在北美上演时引起极大轰动,由于这个戏自始至终是一个女人的独白,著名好莱坞影星苏珊萨兰登和胡琵都曾登台献演,弘扬女权,为女性性权利和性愉悦发声。此剧对于宣传女性的性权利贡献颇大,在全球各地长演不衰。21世纪初传入中国,却遭遇禁演风波,先是在上海的公演被有关部门叫停,后来在北京的慈善演出在以500元一张戏票而一票难求的空前盛况之下被紧急叫停,几乎引发国际抗议浪潮,因为很多票都是外国领馆和驻京国际机构工作人员购买的。当时我们这些性别研究专家全都痛心疾首,为中国政府的做法扼腕叹息:太冤枉啦,男女平等一直是中国国策,属于主流意识形态,中国在这方面一直也都做得不错,禁演这样一个弘扬女权的戏剧,是平白无故给本来挺漂亮的一张脸蛋抹黑,真替他们觉得不值啊。 后来,在广州武汉等地的高校中都有学生社团排演过这幕话剧,但是全都没有北外这次演出影响大,主要原因就是北外学生将她们的女性性权利主张通过照片在网上公布出来,我为之命名为“女权宣言”。点一下题,所谓“赏析”,一个是我对她们的勇敢行动十分赞赏,另一个就是要做点分析。 赏析之前,先引一段某学者对北外女生此次行动的评价,跟网上多数无脑的谩骂不同,这位学者的表达比较含蓄,他写道:“其实你与其这样说,还不如把你所说的直接亮相。如果你不能做到你所说,这说明你还有耻感,那你又何必如此不带耻感地张扬。你把你所说的挂在嘴上,这肯定不是它适合的地方,而且那些言辞(恕不引)其实是在表明你自己轻亵了它。你以为你是在伸张它的权利,但用的却是这种虚伪、造作甚至矫情的方式。” 这位学者以反讽语气写了“恕不引”三个字,充分表现出对这些女权宣言的不屑,我却偏偏要反其道而行之,大引特引。我把这些每句都以“我的阴道说”起头的宣言划分为四大类,它们分别涉及的是:一,性愉悦权;二,性自主权;三,性话语权;四,性价值观。 第一类宣言涉及女性追求性愉悦的权利: “我要。我想要。” “渴望不被定义束缚的快乐。” “我要自由。” 点评: 女性追求性愉悦的权利一向受到深重压抑。对于性愉悦的否定和压抑来自两个方面,一个方面是反性禁欲的价值观,对男女两性的性欲都是否定的;另一个方面是性的男女双重标准,只否定女性的性欲,不否定男性的性欲。但阴道一直是敏感词,人们不愿提到它,这也是《阴道独白》编剧的初衷:就是要把这个话语公开地说出口,让它发出自己的声音,因为它一向受到太多的伤害,羞辱,贬低。在男权社会中,男性的性器官被赞美,被崇拜,而女性的性器官却被丑化,被贬低。其背后的原因是对女性性欲的否定和压抑。女性重新获得性的话语权是至关重要的,女性性话语的核心内容就是对女性性欲的肯定。

是,性欲其实就像食欲一样自然,正当。既然没有什么理由从道德上否定食欲,也没有理由从道德上否定性欲;既然没有什么理由从道德上否定男性的性欲,也没有什么理由从道德上否定女性的性欲。 社会学的统计调查资料显示:在美国,男性性交快感几乎达到100%,而女性当中只有一半到四分之三的人几乎每次性交都有快感。有10%的美国女性从未经历过性快感。在中国,一项全国抽样调查表明,在老年女性组,从未经历过性快感的比例高达28%。中美女性的巨大差异表明:在中国,女性的性欲实现受到了严重压抑。上述女性宣言公然主张对性愉悦的追求,公然宣称渴望这种快乐和自由,不仅正当,而且勇敢。 第二类宣言涉及女性的性自主权: “我想让谁进入就让谁进入。” “她只听我的。” “我可以骚,你不能扰。” “我要尊重。” “You have to be invited to get in.”(非请莫入) 点评: 现代女性是独立自主、人格完整的主体,她们可以自己决定如何使用自己身体的器官,但是绝对不容违背她们意志的行为,无论是骚扰还是强奸。《阴道独白》一剧中有大量对残害女性的控诉和抗议,这也是我们对在中国禁演此剧的百思不得其解之处:难道保护妇女不受性侵犯不是中国一向的坚决主张吗? 第三类宣言涉及女性的性话语权: “别把我当敏感词。” “她想被听见,被看见,被承认。” 点评: 阴道一直是敏感词,人们不愿提到它,这也是《阴道独白》编剧的初衷:就是要把这个话语公开地说出口,让它发出自己的声音,因为它一向受到太多的伤害,羞辱,贬低。在男权社会中,男性的性器官被赞美,被崇拜,而女性的性器官却被丑化,被贬低。其背后的原因是对女性性欲的否定和压抑。女性重新获得性的话语权是至关重要的,女性性话语的核心内容就是对女性性欲的肯定。 第四类宣言涉及女性的性价值观: “初夜是个屁。” “请不要以爱为名。” “Open for business.”(对性工作开放) “Closed for business.”(对性工作关闭) 点评: 放弃童贞观念是一个对传统贞操观颇具挑战性的新价值观。在世界各国的排名中,中国对于婚前守贞的执着总是数一数二的,这是历史的积淀造成的。在中国正史上,几乎没有女人露面,却有“节妇烈女传”赫然登榜;政府甚至会为节妇烈女立贞节牌坊,这在世界历史上也绝无仅有,贞操观念因此进入社会潜意识,积重难返。直到几年前全国妇联的妇女调查还显示:在生命与贞操孰轻孰重一问中,有70%的农村妇女选择“贞操重于生命”,由此可见“初夜是个屁”是一个具有多么强烈挑战性的宣言,简直不能叫挑战,而要叫挑衅第四类宣言涉及女性的性价值观:

“初夜是个屁。”

“请不要以爱为名。”

了。难怪很多人暴跳如雷,气急败坏。然而,在婚前性行为已经从几乎是0飙升至71%的今天,婚前守贞观念已经被中国人摈弃,这是一个不争的事实,人们已经用行动投了守贞观念的反对票,婚前守贞观念已经沦落到螳臂挡车的境地,传统观念已经是回天无力了。 大多数人都认为,只有与爱联系在一起的性才是好的,与爱分开的性必定是坏的,堕落的,不道德的,其实这只是人们的美好愿望,现实生活中大量的性活动是与爱分开的,比如性交易类性活动,一夜情,甚至大量婚姻内的性活动也并不是与爱联系在一起的,因为夫妻双方并没有爱情。女权宣言提出“请不要以爱为名”,似乎是在主张一种单纯的以性快感本身为目的的性活动,其实这种主张并没有什么错,女性的阴蒂是人类身体结构中唯一一个除了快感没有任何其他功能的器官,对单纯的快感的追求并没有什么错,只是物尽其用而已。 在性工作权利的问题上,看来北外女生有不同观点,有主张开放的,有反对开放的。这个问题在女权主义运动内部一直有争议,主张开放的比较强调女性对自己身体的自由使用权;反对开放的则关注为男性提供有偿性服务会降低女性地位。这个争论还会继续,各有各的道理。在中国的语境中,我的主张是彻底消灭卖淫的长期战略目标和作为达到这一长期战略目标的策略手段的卖淫非罪化。另有专文论述,在此不赘。 勇敢的北外女生,我羡慕你们生在这个女权张扬的时代,愿你们继续为女性权利发声。 你们是自由、快乐的新女性!我支持你们,我爱你们!“Open for business.”(对性工作开放)

“Closed for business.”(对性工作关闭)

了。难怪很多人暴跳如雷,气急败坏。然而,在婚前性行为已经从几乎是0飙升至71%的今天,婚前守贞观念已经被中国人摈弃,这是一个不争的事实,人们已经用行动投了守贞观念的反对票,婚前守贞观念已经沦落到螳臂挡车的境地,传统观念已经是回天无力了。 大多数人都认为,只有与爱联系在一起的性才是好的,与爱分开的性必定是坏的,堕落的,不道德的,其实这只是人们的美好愿望,现实生活中大量的性活动是与爱分开的,比如性交易类性活动,一夜情,甚至大量婚姻内的性活动也并不是与爱联系在一起的,因为夫妻双方并没有爱情。女权宣言提出“请不要以爱为名”,似乎是在主张一种单纯的以性快感本身为目的的性活动,其实这种主张并没有什么错,女性的阴蒂是人类身体结构中唯一一个除了快感没有任何其他功能的器官,对单纯的快感的追求并没有什么错,只是物尽其用而已。 在性工作权利的问题上,看来北外女生有不同观点,有主张开放的,有反对开放的。这个问题在女权主义运动内部一直有争议,主张开放的比较强调女性对自己身体的自由使用权;反对开放的则关注为男性提供有偿性服务会降低女性地位。这个争论还会继续,各有各的道理。在中国的语境中,我的主张是彻底消灭卖淫的长期战略目标和作为达到这一长期战略目标的策略手段的卖淫非罪化。另有专文论述,在此不赘。 勇敢的北外女生,我羡慕你们生在这个女权张扬的时代,愿你们继续为女性权利发声。 你们是自由、快乐的新女性!我支持你们,我爱你们!

点评:

放弃童贞观念是一个对传统贞操观颇具挑战性的新价值观。在世界各国的排名中,中国对于婚前守贞的执着总是数一数二的,这是历史的积淀造成的。在中国正史上,几乎没有女人露面,却有“节妇烈女传”赫然登榜;政府甚至会为节妇烈女立贞节牌坊,这在世界历史上也绝无仅有,贞操观念因此进入社会潜意识,积重难返。直到几年前全国妇联的妇女调查还显示:在生命与贞操孰轻孰重一问中,有70%的农村妇女选择“贞操重于生命”,由此可见“初夜是个屁”是一个具有多么强烈挑战性的宣言,简直不能叫挑战,而要叫挑衅了。难怪很多人暴跳如雷,气急败坏。然而,在婚前性行为已经从几乎是0飙升至71%的今天,婚前守贞观念已经被中国人摈弃,这是一个不争的事实,人们已经用行动投了守贞观念的反对票,婚前守贞观念已经沦落到螳臂挡车的境地,传统观念已经是回天无力了。

大多数人都认为,只有与爱联系在一起的性才是好的,与爱分开的性必定是坏的,堕落的,不道德的,其实这只是人们的美好愿望,现实生活中大量的性活动是与爱分开的,比如性交易类性活动,一夜情,甚至大量婚姻内的性活动也并不是与爱联系在一起的,因为夫妻双方并没有爱情。女权宣言提出“请不要以爱为名”,似乎是在主张一种单纯的以性快感本身为目的的性活动,其实这种主张并没有什么错,女性的阴蒂是人类身体结构中唯一一个除了快感没有任何其他功能的器官,对单纯的快感的追求并没有什么错,只是物尽其用而已。

在性工作权利的问题上,看来北外女生有不同观点,有主张开放的,有反对开放的。这个问题在女权主义运动内部一直有争议,主张开放的比较强调女性对自己身体的自由使用权;反对开放的则关注为男性提供有偿性服务会降低女性地位。这个争论还会继续,各有各的道理。在中国的语境中,我的主张是彻底消灭卖淫的长期战略目标和作为达到这一长期战略目标的策略手段的卖淫非罪化。另有专文论述,在此不赘。

最近,北外特别行动小组为宣传她们改编自《阴道独白》的女权独幕剧《阴道之道》举办了一个特别行动——拍了一批表达女性性权利的女权宣言照在网上发布,在全国引起轩然大波。 《阴道独白》是美国作家伊娃·恩斯1996年的作品,以女性讲述阴道故事的形式探讨女性对于阴道的感受,关注女性自身的个体意识,呼唤对女性的尊重。这个剧在北美上演时引起极大轰动,由于这个戏自始至终是一个女人的独白,著名好莱坞影星苏珊萨兰登和胡琵都曾登台献演,弘扬女权,为女性性权利和性愉悦发声。此剧对于宣传女性的性权利贡献颇大,在全球各地长演不衰。21世纪初传入中国,却遭遇禁演风波,先是在上海的公演被有关部门叫停,后来在北京的慈善演出在以500元一张戏票而一票难求的空前盛况之下被紧急叫停,几乎引发国际抗议浪潮,因为很多票都是外国领馆和驻京国际机构工作人员购买的。当时我们这些性别研究专家全都痛心疾首,为中国政府的做法扼腕叹息:太冤枉啦,男女平等一直是中国国策,属于主流意识形态,中国在这方面一直也都做得不错,禁演这样一个弘扬女权的戏剧,是平白无故给本来挺漂亮的一张脸蛋抹黑,真替他们觉得不值啊。 后来,在广州武汉等地的高校中都有学生社团排演过这幕话剧,但是全都没有北外这次演出影响大,主要原因就是北外学生将她们的女性性权利主张通过照片在网上公布出来,我为之命名为“女权宣言”。点一下题,所谓“赏析”,一个是我对她们的勇敢行动十分赞赏,另一个就是要做点分析。 赏析之前,先引一段某学者对北外女生此次行动的评价,跟网上多数无脑的谩骂不同,这位学者的表达比较含蓄,他写道:“其实你与其这样说,还不如把你所说的直接亮相。如果你不能做到你所说,这说明你还有耻感,那你又何必如此不带耻感地张扬。你把你所说的挂在嘴上,这肯定不是它适合的地方,而且那些言辞(恕不引)其实是在表明你自己轻亵了它。你以为你是在伸张它的权利,但用的却是这种虚伪、造作甚至矫情的方式。” 这位学者以反讽语气写了“恕不引”三个字,充分表现出对这些女权宣言的不屑,我却偏偏要反其道而行之,大引特引。我把这些每句都以“我的阴道说”起头的宣言划分为四大类,它们分别涉及的是:一,性愉悦权;二,性自主权;三,性话语权;四,性价值观。 第一类宣言涉及女性追求性愉悦的权利: “我要。我想要。” “渴望不被定义束缚的快乐。” “我要自由。” 点评: 女性追求性愉悦的权利一向受到深重压抑。对于性愉悦的否定和压抑来自两个方面,一个方面是反性禁欲的价值观,对男女两性的性欲都是否定的;另一个方面是性的男女双重标准,只否定女性的性欲,不否定男性的性欲。但

勇敢的北外女生,我羡慕你们生在这个女权张扬的时代,愿你们继续为女性权利发声。

你们是自由、快乐的新女性!我支持你们,我爱你们!

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