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李银河的博客

中国女性的性与爱

 
 
 

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关于我

  李银河(1952年2月4日-),北京人,中国社会学家,中国当代作家王小波之妻。1974年至1977年就读于山西大学,毕业后曾在光明日报做编辑,后来转到中国社会科学院进行科学研究。1982年赴美国,1988年获美国匹兹堡大学社会学博士学位。此后在北京大学做博士后和任教,从1992年起她是中国社会科学院社会学所的研究员和教授。2003年以及2005年她都向两会提出同性婚姻的立法提案。2006年3月5日,李银河在自己的博客中说到她已向中国人民政治协商会议提出同性婚姻提案。

LOFTER精选

论性压抑   

2014-04-21 10:13:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

每每听到一些德高望重的人犯“作风错误”,心中总是充满疑惑和遗憾,感到有性压抑的因素潜藏其中。性压抑的表现有重度、中度、轻度之分,其后果也有轻有重。 有一次从侧面听到一位邻居伯伯的事情,心中十分震惊。这位伯伯位高权重,道貌岸然,万万想不到他却是一位露阴癖惯犯。联防队员得到附近居民举报,说有个老头经常在附近作案,就开始蹲守,竟然将其在作案时一举抓获,以为他是个不知廉耻的脏老头,就把他暴打一顿。哪里想到他竟是一位大人物,利用上层关系得到解脱并且把打人的联防队员送了劳教。这事听上去简直像中国版的《基督山恩仇记》。这是重度表现。中度表现是某位老干部不断陷入婚外情,在惩罚婚外情的时代不断因“作风问题”受到单位警告,可他宁愿升迁受影响也不肯罢手,一犯再犯。轻度表现是某位老干部生活在老婆严厉管制的阴影之下,所以只要有机会单独见女客,就拉住手抚摸,不能自制,弄得双方都很尴尬。由于此类动作处于社交规范可与不可的分界线边缘,当事人心里别扭却不好拒绝,所以弄得十分尴尬。 看到这些人被压抑到观淫露阴性骚扰的程度,一方面对他们厌恶、鄙夷,另一方面也觉得他们可怜,隐隐感觉到规范有残忍和不近人情之处。当社会行为规范把某人的自然欲望压抑到如此程度时,该规范必定有某种不合理处。前述各类表现程度虽有不同,有的已经触及刑事犯罪,有的违背婚姻道德,有的只是违反社交规范,但是其成因却可以归为一类,即当事人的性欲望受到了严重的压抑,扭曲变态,最终变成了一种鬼鬼祟祟欲罢不能的龌蹉行径。 中国文化一向把人群分为每每听到一些德高望重的人犯“作风错误”,心中总是充满疑惑和遗憾,感到有性压抑的因素潜藏其中。性压抑的表现有重度、中度、轻度之分,其后果也有轻有重。

有一次从侧面听到一位邻居伯伯的事情,心中十分震惊。这位伯伯位高权重,道貌岸然,万万想不到他却是一位露阴癖惯犯。联防队员得到附近居民举报,说有个老头经常在附近作案,就开始蹲守,竟然将其在作案时一举抓获,以为他是个不知廉耻的脏老头,就把他暴打一顿。哪里想到他竟是一位大人物,利用上层关系得到解脱并且把打人的联防队员送了劳教。这事听上去简直像中国版的《基督山恩仇记》。这是重度表现。中度表现是某位老干部不断陷入婚外情,在惩罚婚外情的时代不断因“作风问题”受到单位警告,可他宁愿升迁受影响也不肯罢手,一犯再犯。轻度表现是某位老干部生活在老婆严厉管制的阴影之下,所以只要有机会单独见女客,就拉住手抚摸,不能自制,弄得双方都很尴尬。由于此类动作处于社交规范可与不可的分界线边缘,当事人心里别扭却不好拒绝,所以弄得十分尴尬。

每每听到一些德高望重的人犯“作风错误”,心中总是充满疑惑和遗憾,感到有性压抑的因素潜藏其中。性压抑的表现有重度、中度、轻度之分,其后果也有轻有重。 有一次从侧面听到一位邻居伯伯的事情,心中十分震惊。这位伯伯位高权重,道貌岸然,万万想不到他却是一位露阴癖惯犯。联防队员得到附近居民举报,说有个老头经常在附近作案,就开始蹲守,竟然将其在作案时一举抓获,以为他是个不知廉耻的脏老头,就把他暴打一顿。哪里想到他竟是一位大人物,利用上层关系得到解脱并且把打人的联防队员送了劳教。这事听上去简直像中国版的《基督山恩仇记》。这是重度表现。中度表现是某位老干部不断陷入婚外情,在惩罚婚外情的时代不断因“作风问题”受到单位警告,可他宁愿升迁受影响也不肯罢手,一犯再犯。轻度表现是某位老干部生活在老婆严厉管制的阴影之下,所以只要有机会单独见女客,就拉住手抚摸,不能自制,弄得双方都很尴尬。由于此类动作处于社交规范可与不可的分界线边缘,当事人心里别扭却不好拒绝,所以弄得十分尴尬。 看到这些人被压抑到观淫露阴性骚扰的程度,一方面对他们厌恶、鄙夷,另一方面也觉得他们可怜,隐隐感觉到规范有残忍和不近人情之处。当社会行为规范把某人的自然欲望压抑到如此程度时,该规范必定有某种不合理处。前述各类表现程度虽有不同,有的已经触及刑事犯罪,有的违背婚姻道德,有的只是违反社交规范,但是其成因却可以归为一类,即当事人的性欲望受到了严重的压抑,扭曲变态,最终变成了一种鬼鬼祟祟欲罢不能的龌蹉行径。 中国文化一向把人群分为

看到这些人被压抑到观淫露阴性骚扰的程度,一方面对他们厌恶、鄙夷,另一方面也觉得他们可怜,隐隐感觉到规范有残忍和不近人情之处。当社会行为规范把某人的自然欲望压抑到如此程度时,该规范必定有某种不合理处。前述各类表现程度虽有不同,有的已经触及刑事犯罪,有的违背婚姻道德,有的只是违反社交规范,但是其成因却可以归为一类,即当事人的性欲望受到了严重的压抑,扭曲变态,最终变成了一种鬼鬼祟祟欲罢不能的龌蹉行径。

每每听到一些德高望重的人犯“作风错误”,心中总是充满疑惑和遗憾,感到有性压抑的因素潜藏其中。性压抑的表现有重度、中度、轻度之分,其后果也有轻有重。 有一次从侧面听到一位邻居伯伯的事情,心中十分震惊。这位伯伯位高权重,道貌岸然,万万想不到他却是一位露阴癖惯犯。联防队员得到附近居民举报,说有个老头经常在附近作案,就开始蹲守,竟然将其在作案时一举抓获,以为他是个不知廉耻的脏老头,就把他暴打一顿。哪里想到他竟是一位大人物,利用上层关系得到解脱并且把打人的联防队员送了劳教。这事听上去简直像中国版的《基督山恩仇记》。这是重度表现。中度表现是某位老干部不断陷入婚外情,在惩罚婚外情的时代不断因“作风问题”受到单位警告,可他宁愿升迁受影响也不肯罢手,一犯再犯。轻度表现是某位老干部生活在老婆严厉管制的阴影之下,所以只要有机会单独见女客,就拉住手抚摸,不能自制,弄得双方都很尴尬。由于此类动作处于社交规范可与不可的分界线边缘,当事人心里别扭却不好拒绝,所以弄得十分尴尬。 看到这些人被压抑到观淫露阴性骚扰的程度,一方面对他们厌恶、鄙夷,另一方面也觉得他们可怜,隐隐感觉到规范有残忍和不近人情之处。当社会行为规范把某人的自然欲望压抑到如此程度时,该规范必定有某种不合理处。前述各类表现程度虽有不同,有的已经触及刑事犯罪,有的违背婚姻道德,有的只是违反社交规范,但是其成因却可以归为一类,即当事人的性欲望受到了严重的压抑,扭曲变态,最终变成了一种鬼鬼祟祟欲罢不能的龌蹉行径。 中国文化一向把人群分为中国文化一向把人群分为君子和小人。君子坦荡荡,小人长戚戚。君子胸怀大志,小人苟且偷生。但是在性规范方面,君子面临比小人更严重的压抑。小人可以去歌厅舞厅,摸摸蹭蹭,宣泄一下小小不言的欲望,君子却大多数时间必须正襟危坐,思无邪。可惜,身体欲望并不会因人而异,这就使君子更多地陷入两难境地,颇引人同情。

撇开个人品质优劣因素不谈,仅从社会对人们行为的规范角度来看,能够最大限度地满足人的身体欲望的规范才是最合理的规范,这就是通奸法越来越轻最终在大多数国家消失不见的原因。在阿拉伯国家出现石刑(把通奸的女人放在街角让路过的人们用石头打死)案例时,引发了全球的抗议风潮;每每听到一些德高望重的人犯“作风错误”,心中总是充满疑惑和遗憾,感到有性压抑的因素潜藏其中。性压抑的表现有重度、中度、轻度之分,其后果也有轻有重。 有一次从侧面听到一位邻居伯伯的事情,心中十分震惊。这位伯伯位高权重,道貌岸然,万万想不到他却是一位露阴癖惯犯。联防队员得到附近居民举报,说有个老头经常在附近作案,就开始蹲守,竟然将其在作案时一举抓获,以为他是个不知廉耻的脏老头,就把他暴打一顿。哪里想到他竟是一位大人物,利用上层关系得到解脱并且把打人的联防队员送了劳教。这事听上去简直像中国版的《基督山恩仇记》。这是重度表现。中度表现是某位老干部不断陷入婚外情,在惩罚婚外情的时代不断因“作风问题”受到单位警告,可他宁愿升迁受影响也不肯罢手,一犯再犯。轻度表现是某位老干部生活在老婆严厉管制的阴影之下,所以只要有机会单独见女客,就拉住手抚摸,不能自制,弄得双方都很尴尬。由于此类动作处于社交规范可与不可的分界线边缘,当事人心里别扭却不好拒绝,所以弄得十分尴尬。 看到这些人被压抑到观淫露阴性骚扰的程度,一方面对他们厌恶、鄙夷,另一方面也觉得他们可怜,隐隐感觉到规范有残忍和不近人情之处。当社会行为规范把某人的自然欲望压抑到如此程度时,该规范必定有某种不合理处。前述各类表现程度虽有不同,有的已经触及刑事犯罪,有的违背婚姻道德,有的只是违反社交规范,但是其成因却可以归为一类,即当事人的性欲望受到了严重的压抑,扭曲变态,最终变成了一种鬼鬼祟祟欲罢不能的龌蹉行径。 中国文化一向把人群分为2000年修改婚姻法时有人主张恢复通奸法,遭到强烈反弹,最终没有通过;此次东莞扫黄本是60年来一贯做法,却引起了关于卖淫非罪化的热议。这些都是人们自觉不自觉地为人的性欲的辩护,希望对这种无法遏制又违反社会行为规范的行为网开一面,减轻一点打击力度。

弗洛伊德曾表达过这样一个思考:快乐的丧失是人为文明不得不付出的代价。他是在说:人类为了和睦相处,不得不克制自己的性欲,不能让它随意宣泄。人在社会中生存,自由不是绝对的,只是相对的。自由的限度在于不可侵害他人。如果一个人的自由侵害了他人的身体和意愿,那就要受到惩罚。否则就会天下大乱。如果满大街的露阴癖,人还怎么上街走路?但是,话说回来,在不侵害他人的前提之下,能使人获得最大限度自由的规范才是好的规范;使人获得自由程度越高的规范越是好的规范。具体到性规范上,对于没有受害人的性活动的惩罚应当尽量减轻,这就包括所谓聚众淫乱活动(换偶活动,三人以上自愿性活动)色情淫秽品活动(看色情影视作品,写色情淫秽小说)以及性交易活动。一个社会没有理由用严刑峻法去压抑人们出于自愿的性活动,让所有的正人君子除了婚姻和自慰没有其他宣泄渠道,把他们逼到抓狂的地步。

在当今世界,不选择婚姻已经成为潮流(北欧国家占人口50%君子和小人。君子坦荡荡,小人长戚戚。君子胸怀大志,小人苟且偷生。但是在性规范方面,君子面临比小人更严重的压抑。小人可以去歌厅舞厅,摸摸蹭蹭,宣泄一下小小不言的欲望,君子却大多数时间必须正襟危坐,思无邪。可惜,身体欲望并不会因人而异,这就使君子更多地陷入两难境地,颇引人同情。 撇开个人品质优劣因素不谈,仅从社会对人们行为的规范角度来看,能够最大限度地满足人的身体欲望的规范才是最合理的规范,这就是通奸法越来越轻最终在大多数国家消失不见的原因。在阿拉伯国家出现石刑(把通奸的女人放在街角让路过的人们用石头打死)案例时,引发了全球的抗议风潮;2000年修改婚姻法时有人主张恢复通奸法,遭到强烈反弹,最终没有通过;此次东莞扫黄本是60年来一贯做法,却引起了关于卖淫非罪化的热议。这些都是人们自觉不自觉地为人的性欲的辩护,希望对这种无法遏制又违反社会行为规范的行为网开一面,减轻一点打击力度。 弗洛伊德曾表达过这样一个思考:快乐的丧失是人为文明不得不付出的代价。他是在说:人类为了和睦相处,不得不克制自己的性欲,不能让它随意宣泄。人在社会中生存,自由不是绝对的,只是相对的。自由的限度在于不可侵害他人。如果一个人的自由侵害了他人的身体和意愿,那就要受到惩罚。否则就会天下大乱。如果满大街的露阴癖,人还怎么上街走路?但是,话说回来,在不侵害他人的前提之下,能使人获得最大限度自由的规范才是好的规范;使人获得自由程度越高的规范越是好的规范。具体到性规范上,对于没有受害人的性活动的惩罚应当尽量减轻,美国法国30%,日本40%),除了离婚成本太高的原因之外,已婚人的性规范对性欲的压抑恐怕也是成因之一。

君子和小人。君子坦荡荡,小人长戚戚。君子胸怀大志,小人苟且偷生。但是在性规范方面,君子面临比小人更严重的压抑。小人可以去歌厅舞厅,摸摸蹭蹭,宣泄一下小小不言的欲望,君子却大多数时间必须正襟危坐,思无邪。可惜,身体欲望并不会因人而异,这就使君子更多地陷入两难境地,颇引人同情。 撇开个人品质优劣因素不谈,仅从社会对人们行为的规范角度来看,能够最大限度地满足人的身体欲望的规范才是最合理的规范,这就是通奸法越来越轻最终在大多数国家消失不见的原因。在阿拉伯国家出现石刑(把通奸的女人放在街角让路过的人们用石头打死)案例时,引发了全球的抗议风潮;2000年修改婚姻法时有人主张恢复通奸法,遭到强烈反弹,最终没有通过;此次东莞扫黄本是60年来一贯做法,却引起了关于卖淫非罪化的热议。这些都是人们自觉不自觉地为人的性欲的辩护,希望对这种无法遏制又违反社会行为规范的行为网开一面,减轻一点打击力度。 弗洛伊德曾表达过这样一个思考:快乐的丧失是人为文明不得不付出的代价。他是在说:人类为了和睦相处,不得不克制自己的性欲,不能让它随意宣泄。人在社会中生存,自由不是绝对的,只是相对的。自由的限度在于不可侵害他人。如果一个人的自由侵害了他人的身体和意愿,那就要受到惩罚。否则就会天下大乱。如果满大街的露阴癖,人还怎么上街走路?但是,话说回来,在不侵害他人的前提之下,能使人获得最大限度自由的规范才是好的规范;使人获得自由程度越高的规范越是好的规范。具体到性规范上,对于没有受害人的性活动的惩罚应当尽量减轻有时候我遐想,未来社会的性行为规范一定会比现在宽松很多,不但所有成年人出于自愿的性活动都将不会再受到惩罚,而且婚姻制度也会渐渐消亡或只被人口中一个小比例的人选择,取而代之的将是更加自由和随心所欲的人际交往模式,人的情感和性关系规范会变得更加自由,更少压抑。

 

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