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李银河的博客

中国女性的性与爱

 
 
 

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关于我

  李银河(1952年2月4日-),北京人,中国社会学家,中国当代作家王小波之妻。1974年至1977年就读于山西大学,毕业后曾在光明日报做编辑,后来转到中国社会科学院进行科学研究。1982年赴美国,1988年获美国匹兹堡大学社会学博士学位。此后在北京大学做博士后和任教,从1992年起她是中国社会科学院社会学所的研究员和教授。2003年以及2005年她都向两会提出同性婚姻的立法提案。2006年3月5日,李银河在自己的博客中说到她已向中国人民政治协商会议提出同性婚姻提案。

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冥思的生活   

2014-09-28 09:20:00|  分类: 佛学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作交友,忙忙碌碌,孜孜矻矻。而在孤寂状态中的冥思可以使人飞离地球,在宇宙中遨游,远观地球和众生,就像莫须有的上帝。有一种处身事外的超脱感觉,这感觉全无琐碎的微观的焦虑,至少是内心一片平静(如果还不到冷漠的程度)。有时,甚至可以感觉到欢乐,仅仅因为存在本身。

作交友,忙忙碌碌,孜孜矻矻。而在孤寂状态中的冥思可以使人飞离地球,在宇宙中遨游,远观地球和众生,就像莫须有的上帝。有一种处身事外的超脱感觉,这感觉全无琐碎的微观的焦虑,至少是内心一片平静(如果还不到冷漠的程度)。有时,甚至可以感觉到欢乐,仅仅因为存在本身。

       静修和冥思的生活是最值得一过的生活,人从中能够感觉到存在的本真状态。在孤寂中,人思考生命和宇宙的意义,心灵静寂下来,听到过去不曾听到的声音,看到过去不曾看到的事物,尤其是抽象的事物(比如美),以及超越周边环境的具象的事物(比如俯瞰的地球)。

       静修和冥思的生活是最值得一过的生活,人从中能够感觉到存在的本真状态。在孤寂中,人思考生命和宇宙的意义,心灵静寂下来,听到过去不曾听到的声音,看到过去不曾看到的事物,尤其是抽象的事物(比如美),以及超越周边环境的具象的事物(比如俯瞰的地球)。 没有静修与冥思的生活如同行尸走肉,或者动物植物和无机物,因为它们都是那样存在着的,只是客观的存在,并非主观的存在,并非萨特意义上的存在。 静修和冥思需要停止所有的行动,彻底进入无所事事的状态。只要人还心有旁骛,对 没有静修与冥思的生活如同行尸走肉,或者动物植物和无机物,因为它们都是那样存在着的,只是客观的存在,并非主观的存在,并非萨特意义上的存在。

       静修和冥思需要停止所有的行动,彻底进入无所事事的状态。只要人还心有旁骛,对任何世俗目标心存焦虑,就无法进入静修和冥思状态。

       任何世俗目标心存焦虑,就无法进入静修和冥思状态。 静修和冥思还需要绝对的孤独,只要还有他人的打扰,不论是他指向你还是你指向他,都无法进入静修和冥思状态。 冥思是一种形而上的生活,在具象的事物之外,可以看到抽象的事物,比如美。可以从一朵花、一首诗、一个旋律、一张画、一篇小说当中看到美。这种东西是不可触摸的,但是却明明又是实在的内心体验,有时令人击节赞赏,令人心旷神怡,甚至能够令人欣喜若狂。 冥思又是一种宏观的存在方式。人的存在一般都是微观的,吃喝拉撒,劳 静修和冥思还需要绝对的孤独,只要还有他人的打扰,不论是他指向你还是你指向他,都无法进入静修和冥思状态。

       作交友,忙忙碌碌,孜孜矻矻。而在孤寂状态中的冥思可以使人飞离地球,在宇宙中遨游,远观地球和众生,就像莫须有的上帝。有一种处身事外的超脱感觉,这感觉全无琐碎的微观的焦虑,至少是内心一片平静(如果还不到冷漠的程度)。有时,甚至可以感觉到欢乐,仅仅因为存在本身。 冥思是一种形而上的生活,在具象的事物之外,可以看到抽象的事物,比如美。可以从一朵花、一首诗、一个旋律、一张画、一篇小说当中看到美。这种东西是不可触摸的,但是却明明又是实在的内心体验,有时令人击节赞赏,令人心旷神怡,甚至能够令人欣喜若狂。

       静修和冥思的生活是最值得一过的生活,人从中能够感觉到存在的本真状态。在孤寂中,人思考生命和宇宙的意义,心灵静寂下来,听到过去不曾听到的声音,看到过去不曾看到的事物,尤其是抽象的事物(比如美),以及超越周边环境的具象的事物(比如俯瞰的地球)。 没有静修与冥思的生活如同行尸走肉,或者动物植物和无机物,因为它们都是那样存在着的,只是客观的存在,并非主观的存在,并非萨特意义上的存在。 静修和冥思需要停止所有的行动,彻底进入无所事事的状态。只要人还心有旁骛,对 冥思又是一种宏观的存在方式。人的存在一般都是微观的,吃喝拉撒,劳作交友,忙忙碌碌,孜孜矻矻。而在孤寂状态中的冥思可以使人飞离地球,在宇宙中遨游,远观地球和众生,就像莫须有的上帝。有一种处身事外的超脱感觉,这感觉全无琐碎的微观的焦虑,至少是内心一片平静(如果还不到冷漠的程度)。有时,甚至可以感觉到欢乐,仅仅因为存在本身。

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